28 de febrero de 2012

25 años de Cine dirigido por Mujeres


Presentación en la Filmoteca Nacional del libro digital "25 años de cine"






El pasado 16 de febrero, de la mano de CIMA, se presentó en Madrid, en la sede de la Filmoteca Nacional en el Cine Doré, el libro digital ’25 años de cine’ de la Muestra Internacional de Cine y Mujeres de Pamplona.
En la presentación estuvieron presentes la cineasta Helena Taberna, Elena San Julián y María Castejón Leorza, organizadoras de la Muestra, y ésta última editora de la publicación, así como Coral Herrera y María Castrejón, dos de las autoras del libro.


La publicación digital gratuita supera ya las 1.000 descargas; contó con el apoyo del Instituto Navarro de las Artes Audiovisuales y la Cinematografía (INAAC) y del Ayuntamiento de Pamplona. En él hay ensayos, entrevistas a directoras( como la francesa Agnes Vardá, la alemana Margarethe von Trotta, la argentina Lucía Puenzo, la egipcia Amal Ramsis y las españolas Helena Taberna y Juana Macías), guías didácticas, opiniones de profesionales que han pasado por la Muestra y una memoria escrita y gráfica de estos 25 años.
En definitiva, una obra que ofrece interesantes y necesarios recursos para ir esbozando nuevos trazos en la historiografía feminista del cine y que anima a la reflexión.




Entre el público que acudió al acto se encontraban entre otras directoras de cine Cecilia Bartolome y Juana Macías, actrices como Ana Goya y Aizpea Goenaga, y el Catedrático de Comunicación Audiovisual José Luis Sánchez Noriega, además de mujeres y hombres ligados al mundo del cine, la educación y la cultura.

Reseña en CIMA: 


Fuente del reportaje: IPES 



14 de febrero de 2012

El Día de los Enamorados (y las Enamoradas)




Hay gente que me pregunta que qué me parece la celebración del día de San Valentín. Yo digo que todo lo que sea celebrar está bien, pero me gusta más el modo en como se vive en algunos países de Latinoamérica, en los que no es el día de expresar amor solo a la pareja, si no a toda la gente que uno quiere, amigos y amigas, vecinos y vecinas, familia, compañeros de trabajo. Así que en América este día es una festividad más amplia, abierta a la colectividad, no tan centrada en la idea individualista del dúo. 


El acto de regalar algo a alguien es una tradición humana maravillosa, porque es una expresión de afecto, de agradecimiento, de intercambio. Lo que no me gusta es que haya que hacerlo en un día determinado; los cumpleaños, el día del Padre, el día de la Madre, el día de Navidad, el día de Reyes, el Aniversario de Boda. 


Como aspecto positivo a destacar en este 14 de Febrero, podemos señalar que es un día propicio para los enamorados platónicos o virtuales, que pueden expresar su amor anónimamente sin miedo a ser rechazados. También es propicio para los y las adolescentes, que se intercambian regalos creyendo que es para siempre y porque son los que más disfrutan de los rituales sociales. Celebran mucho que se les regale por ser amados, y les parece una tragedia terrible no recibir ninguna muestra de afecto erótico-sexual en un día tan señalado.


Sin embargo, creo que el día de San Valentín es una fiesta basada en el consumismo, por eso la publicidad nos bombardea con la idea de que "regalar es amar". Y es que en nuestra sociedad amar se ha convertido en un acto de consumo: "Si le quieres, demuéstraselo con colonia X", "Escápate con tu pareja: viaje romántico" (agencias de viajes, casas rurales, hoteles...) "Tarifa Dúo: porque el amor es cosa de dos" (telefonía móvil), "invitale a un menú romántico irresistible", etc.

Este acto de consumo está basado en la idea de que comprando, declaramos estar amando. Pero también un acto de demostración: "Si te compro esto es porque te amo", y de exhibición: "Me han regalado esto, luego soy amada".


Por eso más que pensar en la felicidad de los que son homenajeados en este día, yo me pongo a pensar en la cantidad de gente que está enamorada sin ser correspondida, que son muchos más que los que están enamorados y son correspondidos. 


Si, hay muchas parejas felices, pero también muchas inmersas en infiernos conyugales, pantanos de aburrimiento mortal, valles de rencores acumulados, y tormentas tropicales que arrasan con todo y acaban en ruptura. Son millones las personas que se divorcian, los que cometen adulterio, los que sufren maltrato de su pareja, son millones también los que en este día no están enamorados, pero tienen que hacer como si lo estuvieran. 

 Me pongo a pensar, entonces, en los millones de personas que en este día se sienten desgraciadas porque socialmente se les ha metido la idea en la cabeza de que quien no tiene regalo ese día es porque nadie le ama. Esos "desgraciados" van a tener, encima, que ver a los demás presumiendo de ser las elegidas o los elegidos por alguien (a la gente le encanta eso de recibir flores en la oficina delante de todo el mundo; véase los happy ends de las pelis románticas de la industria hollywoodiense). 

Al capitalismo le importa un bledo la soledad de la gente y la frustración que causa la idealización del amor como medio para alcanzar la armonía y la felicidad eterna. Lo importante es hacer caja y vender joyas, perfumes, tecnología, electrodomésticos, viajes y objetos de lujo que no se compran a diario.

Yo siempre me solidarizo con la gente que hace regalos todo el año, no solo cuando marcan las festividades comerciales. También me solidarizo con los que no hacen demostraciones de poderío amoroso el día de moda, y en cambio demuestran su amor día a día, apoyando, cuidando, y tratando de hacer feliz a su pareja. 

Así que creo que me gustaría más una fiesta para hacer regalos a la gente que uno quiere, y no necesariamente tener que comprarlos. Tiene mucho más valor algo que hemos hecho nosotros: poesías, cartas de amor, una cena cocinada por nosotras, bufandas tejidas a mano,  pulseras trenzadas con hilos, esculturas de madera talladas con nuestras manos, pasteles de chocolate cocinados en el horno, flores recogidas del campo, álbums de fotos decorados por nosotras mismas.... Nuestro ser, nuestra acción, nuestro tiempo, nuestra creatividad es lo que le da valor a los objetos que intercambiamos para demostrar que nos queremos. 


En definitiva, si se trata de celebrar, celebremos que estamos viv@s y nos queremos, y expandamos el cariño más allá de la pareja, que falta nos haría un poquito de amor a la comunidad en la que vivimos.

Hay mucho odio de fondo invisibilizado por los corazones rojos que inundan los escaparates; mucha desconfianza entre la gente, entre las clases sociales, las razas, los vecinos del barrio. Si dejásemos de ir a lo nuestro por un rato y nos dedicásemos a dar amor a los que más lo necesitan, el mundo sería mejor. 

Pero no; estamos comidos por nuestras frustraciones (vaya mierda de regalo, ¿por qué nadie me quiere?, nadie me sorprendió en la oficina, yo pensaba que me amabas...) y deseos de alcanzar unas metas utópicas, como por ejemplo, el matrimonio feliz, que son soluciones individualistas a la crueldad y desigualdad del mundo en el que vivimos. 

Ante el miedo a la soledad, el paro, la precariedad, el deterioro de las condiciones de vida que estamos sufriendo, y el destrozo del planeta, lo que nos ofrece la publicidad es el sueño de una pareja perfecta; amar entonces se plantea como un acto egoísta, escapista, de evasión. Y es que el amor romántico es un paraíso artificial individualista: el mundo puede estar en guerra, pero yo me refugio contigo en nuestra casa, con nuestro perro, nuestro coche, nuestra hipoteca. Así todo sigue igual, así seguimos yendo cada uno a lo suyo, en lugar de luchar todos unidos por cambiar lo que no nos gusta, por defender nuestros derechos, por acabar con el odio que provoca guerras, matanzas, opresión y violencia.  


En este día, más que nunca, es evidente que esa salvación a través del amor hacia una sola persona es una utopía individualista, y que es un espejismo ilusorio que desaparece al día siguiente, cuando todo sigue igual. Por eso la publicidad nunca apuesta por el amor hacia nuestros semejantes; para el sistema es siempre mejor que la gente siga la máxima del sálvese quién pueda, y búscate a alguien que te acompañe. 


San Valentín nos ofrece la posibilidad de olvidarnos, por un día, de este mundo que habitamos, para soñar con el amor romántico, imaginándolo, recreándolo o echándolo de menos.  Y nosotros y nosotras, hacemos como que nos lo creemos. 




Feliz día de San Valentín, pues.







2 de febrero de 2012

Postporno, pornoterrorismo, porno feminista







El postporno es otra forma de hacer pornografía, de consumirla, de rodarla, de interpretarla. No se trata solo de admitir que las mujeres consumimos porno, sino también de abrir las puertas a un montón de mujeres que están haciendo porno, que están ofreciendo historias eróticas en las que el tratamiento de las imágenes, los roles sexuales, los estereotipos de género, las situaciones eróticas, sufren un proceso de deconstrucción. Mediante el arte de la palabra, el audiovisual o la acción directa, estas mujeres nos están ofreciendo porno alternativo, y nos muestran la pobreza de la represión sexogenital del porno tradicional. 








El debate está caliente en los foros, en las jornadas feministas, en los talleres de postporno, porque unos adoran esta nueva expresión artística, otr@s le acusan de ser poco eróticas, otros la rechazan por considerar que no son muy diferentes del porno tradicional. Aun existe un amplio sector del feminismo y de la izquierda que rechaza la pornografía y el postporno porque consideran que son producciones destinadas al consumo de imágenes de cuerpos explotados por el capitalismo y el patriarcado.



Artistas, teóricas, activistas, escritoras, filosofas como Itziar Ziga, María Llopis, Diana J. Torres, Beatriz Preciado, Erika Lust, Annie Sprinkle, Virginie Despentes, entre otras, han decidido pasar de la negación a la acción, y están rompiendo límites, probando nuevas formas de contar historias, explorando y deconstruyendo, en la teoría y en las sesiones de performances,  el deseo patriarcal. 














Y es que afirman que la batalla contra el patriarcado está en el cuerpo, por ello inciden en la necesidad de apropiarse del cuerpo y del porno, para investigar nuevos códigos eróticos y sexuales. Con poco presupuesto y mucha imaginación, estas artistas rompen, en sus actuaciones en directo, con la represión de la genitalidad, de la reproducción, de la heterosexualidad. 


En lugar de limitarse a atacarlo, han decidido ponerse a trabajar, ofreciendo no sólo una crítica, sino nuevas producciones audiovisuales, nuevos marcos teóricos, nuevas formas de erotizar nuestra mirada, nuevas propuestas cuyos objetivos finales son: 
- la reivindicación del deseo femenino (y nuestro derecho a trabajar delante y detrás de la cámara), 
- romper con la hegemonía del porno patriarcal, abriendo nuevos mercados,  
- y diversificar los contenidos de una industria poderosísima que muchos consumen, y pocos reconocen consumir. 


Erika Lust








María LLopis



Itziar Ziga

Beatriz Preciado




Así que el postporno no solo es una producción artística o una posición teórica, también es un movimiento social ligado a la lucha por la igualdad, y al movimiento queer. Sus activistas, mediante un proceso de apropiación del vocabulario y de las técnicas del porno, pretenden subvertir el orden del deseo y alterar la dinámica sumisión-dominación, para que el placer y el intercambio de roles se conviertan en juegos a los que tod@s podemos jugar sin miedo. 








Y es que el patriarcado habita en nuestros cuerpos, porque nos dirige el deseo,  construido desde una industria poderosa, mayoritariamente machista, racista, clasista, y repetitiva hasta el aburrimiento. Por eso estas artistas, filósofas, feministas, escritoras, dibujantes y cineastas se han puesto a la tarea de ofrecer nuevos horizontes, con un lenguaje subversivo y unas imágenes que nos ofrecen horrores, cuerpos alejados de los cánones estéticos habituales, bellezas diversas, fealdades naturales, cuerpos diferentes.












El postporno no solo se ofrece como objeto para ser contemplado, sino que interactúa en mucha mayor medida con el espectador o la espectadora, porque se hacen espectáculos en vivo, y talleres de construcción de dildos con productos reciclados. Creo que una de las cosas más interesantes del postporno es que no se dirige exclusivamente al hombre , sino que aspira a llegar a un público diverso en edades, razas, clases sociales, niveles culturales. 


Y otro aspecto interesante es que se atreve con los afectos. Erika Lust, por ejemplo, introduce sentimientos y emociones en sus películas, rompiendo con la radical separación entre películas de sexo y películas de amor. 


Lo interesante es que las activistas, además de rodar y escribir, organizan jornadas,  talleres participativos, conferencias, charlas, video-forums, libros, blogs, foros, performances y acciones directas en la calle. 


Lo maravilloso del postporno es que nosotras lo ideamos, lo proyectamos, lo reivindicamos, y lo ponemos en nuestro propio cuerpo. Aquí no hay distancia entre quien teoriza y quien practica”., dice Itziar Ziga para El Confidencial.














y para terminar una cita de Beatriz Preciado:


 "La sexualidad es como las lenguas. Todas podemos aprender varias"










Coral Herrera Gómez





Pornografía, izquierda, y feminismo,  ¿Una relación dificil?




Video del Programa La Tuerka, en Tele K Vallecas, 
emitido en Febrero 2012. 
Debate televisivo entre 
Pablo Iglesias Turrión (Profesor de Ciencia Política de la UCM), Marga Ferrer (Izquierda Unida), 
Sara Porras (Presidenta en Madrid del PC),
 Alberto Pradilla (corresponsal de Gara en Madrid), 
Miguel Baunes, Coral Herrera Gómez.






Libros:





Descargar Testo Yonki
































Blogs


http://devenirperra.blogspot.com/


http://filosofiadelpostporno.blogspot.com


http://queerkong.blogspot.com


http://mariacastrejon.blogspot.com/


http://www.postporno.blogspot.com/


http://hastalalimusinasiempre.blogspot.com/


http://lasprincesastambienfriegan.com/


http://besameelintro.blogspot.com/






Enlaces interesantes


http://girlswholikeporno.com/


http://pornoterrorismo.com/


http://www.mariallopis.com/


http://www.erikalust.com/




Entrevistas


Beatriz Preciado en El País


Anna Sprinkel en DIAGONAL


Entrevista a Erika Lust




Artículos


El porno al revés en DIAGONAL


http://www.revistaculturalvulture.com/laboratorio-de-ideas/filosofia-del-postporno.html


Por el culo. Políticas anales




Vídeos postporno: 


Post Op: Post Porno


Mi sexualidad es una creación artística


Ok Kaña




Otros artículos de la autora

Manifiesto de los Amores Queer

Sexualidades alternativas: el BDSM


El amor libre y la poliamoría